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法众生也可以不久得住忍地’的意思。因此，它的引证从根本来说，是不能成立的。”
拙文还指出：“在佛经中，‘末法’的概念主要谈的是住持佛法的声闻僧团的逐渐堕落、腐化、败坏，强调的是在这样的环境下，佛...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
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牛绳，牵牛入寺。
寺中琉璃为地，屋瓦金光耀目，华丽庄严，非人间所有。老者坐白牙床，指一锦墩命无著坐，童子献茶，又上酥酪，吃之，顿感身心舒畅无比。无著问老人：“此间佛法，如何住持？”答：“龙蛇混杂...
文珠法师
|佛学论文|因明|五明|
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开元二十三年（A.D.735）改名兴庆寺。五代时殿宇毁于战火，仅存一卧佛殿，人又称为卧佛寺。明正统八年（A.D.1443），住持蒲桂重修，仍复旧名。清初由喇嘛主持，后设为尼庵。
现存主要建筑有正殿...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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子桥、康寄遥等编《重修扶风县法门寺真身宝塔纪略》，华北慈善联合会、佛化社佛
经流通处，1939年西安出版。
2.韩金科、王均显《新发现唐法门寺住持〈惠恭禅师大德之碑〉》，《文博》，...
不详
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阂永觉禅师、钦命贤良寺住持超盛等4人任“总率”，超鼎等3人任“带领分晰语录”，源满等4人任“带领校阅藏经”，祖安等6人任“分领校阅”，真乾等38人任“校阅”。此外，该藏经馆还召募刻字、刷印、木匠等...师徒及其著述的《五宗原》、《五宗救》，并著有《御制拣魔辨异录》。
汉月法藏(1573—1635)於海虞三峰，闻折竹声而开悟，曾为圆悟住持的寺庙之首座，因不满圆悟的“自性自悟”说，於天启五年(...
史原朋
|佛学论文|因明|五明|
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刀耕火种维持生活，这是违反戒律的。古代律宗大德对於禅门颇多指责批评，认为禅门“排小舍大，独建一家；摄济住持，居然乖僻”。认为禅者的农禅生活，更与戒律相违， “运斤运刃，无避种生；炊爨饮啖，宁惭宿触”。对...
今朝录音整理
|佛学论文|因明|五明|
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一切修行者之上首矣。
從座位在左，衍生出寺院首座之義。南朝梁武帝《十喻詩·夢》：“出家爲上首，入寺作梁棟。”《景德傳燈錄》卷九《潭州溈山靈祐禪師》：“華林聞之，曰：‘某甲忝居上首， 祐公何得住持？...
张子开
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认识与正信以破除迷信。”
在《现代佛学》创刊号上，明确指出：“僧尼抛弃家室，不蓄钱财而非出卖劳动力，且受人供养，当然不是无产阶级。”“住持既是土地所有者的寺庙的代表人，又依靠田租而生活，当然是...
王志远
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创办“僧伽培训班”，慈航再次被选聘担任庶务。[15]这个时期，慈航称太虚大师对待他既“做老师又要代做老母”[16]。1929年，安庆迎江寺改革为十方丛林，慈航被推选为住持，他以太虚大师的佛教革新精神，...
何建明
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住持。1939年，随太虚法师至南洋。在南洋10多年，致力于弘法、抗日活动，创办星洲、槟城等地佛学院、佛学会，发行《人间佛教》月刊。1947年，圆瑛法师在马来西亚槟城极乐寺特举行隆重的传法典礼，付法给慈航...
高令印 刘梓霖
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